Правовой статус атеизма (реферат)


СОДЕРЖАНИЕ

ВВЕДЕНИЕ    3
1. ПОНЯТИЕ АТЕИЗМА. РАЗНОВИДНОСТИ АТЕИЗМА    5
2. АТЕИЗМ В СОВЕТСКОМ ПРАВЕ    7
3. СОВРЕМЕННОЕ РОССИЙСКОЕ ЗАКОНОДАТЕЛЬСТВО О СВОБОДЕ СОВЕСТИ    15
ЗАКЛЮЧЕНИЕ    26
СПИСОК ИСПОЛЬЗОВАННЫХ ИСТОЧНИКОВ    28

 

ВВЕДЕНИЕ

 

В первую очередь хотелось бы отметить основные пути исследования в данной курсовой работе.  Итак, основная цель работы   –  дать определение правовому статусу атеизма. То есть потребуется  раскрыть содержание и сущность двух категорий - права и религии (атеизма), а также взаимосвязь между ними, оценить их воздействие на общественные явления, степень эффективности этого воздействия.

Общей задачей является изучение этих двух понятий и выработка личного мнения. Поскольку здесь переплетаются наука и мораль, курсовая работа содержит философские, правовые, социологические, религиозные и иные взгляды. Сложность при выполнении данной работы будет заключаться  в том, что религия и право являются абсолютно разными категориями, но все-таки имеют связь, что и отражено в законодательстве РФ, например Законе «О свободе совести и религиозных организациях».

На мой взгляд, религия и право должны составлять единое целое общественное явление и изучаться более углубленно. В последнее время вопросы религии выходят на первый план при решении многих проблем, стоящих перед страной. Часто это проблемы носят чрезвычайно острый и насущный характер. Например, борьба с ваххабизмом на Северном Кавказе, а также борьба с многочисленными нелегальными сектами и религиозными организациями внутри страны,  которые финансируются из-за рубежа и цель которых состоит в подрыве государственной власти в нашей стране и изменении конституционного порядка. Поэтому тема данной работы является актуальной, так как в ней мною будет рассмотрена взаимосвязь таких непохожих, но таких жизненно важных отраслей общественной жизни как право и религия.

Я не ставлю своей задачей отстоять правовую либо моральную (религиозную) точку зрения, а буду рассматривать эти вещи объективно. Также постараюсь (насколько это возможно) сохранить правовой подход к написанию данной работы.

Но, учитывая специфику сущности права и религии, считаю целесообразным подходить творчески и иногда использовать исторические, философские, политические, социальные, религиозные, научные взгляды в решении задач, поставленных мною в рамках данной работы.

Поэтому может наблюдаться некоторая размытость правового подхода, так как, применяя только правовой метод написания работы, я не вижу пути определения правового статуса атеизма.

В соответствии с целью и общей задачей ставим перед собой следующие конкретизированные задачи:

  • дать понятие атеизма и его разновидностей;
  • исследовать историю категории атеизма в советском праве;
  • изучить современное российское законодательство в сфере свободы совести.

Также в ходе выполнения данной работы постараемся дать ответ на следующие вопросы: почему понятие атеизма было исключено из российского законодательства и нужно ли вернуть это понятие в законодательство нашей страны о свободе совести.

 

1. ПОНЯТИЕ АТЕИЗМА. РАЗНОВИДНОСТИ АТЕИЗМА

 

Атеизм (от греч. безбожный) — отрицание существования каких-либо сверхъестественных сил, например, бога, богов, духов, других внематериальных существ, или отсутствие веры в их существование [5].

Хотя обычно предполагается, что атеисты не религиозны, некоторые религии всё же характеризуются как атеистические из-за отсутствия в них веры в персонифицированного бога [12].

Итак, атеизм есть отрицание существования личного Бога. Так как с понятием Бога имеют дело религия и философия, то этот термин применяется и в той, и в другой.

Итак, существуют различные виды атеизма. Традиционный (метафизический) атеизм предполагает, что Бога никогда не было, нет и не будет. В число многих, придерживавшихся таких взглядов, входят Людвиг Фейербах, Карл Маркс, Жан-Поль Сартр и Энтони Флю [16, c.53].

Мифологические атеисты, такие как Фридрих Ницше, верят, что Бог-миф никогда не был Существом, но был некогда живым образцом, которому люди подражали. Этот миф был уничтожен за счет развития человеческого разума и культуры [16, c.53].

Была еще недолговечная форма диалектического атеизма, которой придерживался Томас Альтицер и в которой предполагается, что некогда живший трансцендентный Бог фактически умер в воплощении и распятии Христа, и к современной эпохе произошло постепенное осознание этой смерти [16, c.53].

Семантические атеисты заявляют, что умерла сама возможность говорить о Боге. Этой позиции придерживался Пол Ван-Бюрен и другие, на кого повлиял логический позитивизм, всерьез оспаривавший осмысленность языка, относящегося к Богу [16, c.54].

Разумеется, те, кто придерживается последней упомянутой позиции, могут вообще не быть настоящими атеистами. Они могут признавать существование Бога и все же считать, что в осмысленных терминах говорить о Нем невозможно.

Этот взгляд называется акогностицизм, так как он отрицает, что мы можем говорить о Боге в когнитивных, осмысленных терминах. Концептуальные атеисты полагают, что Бог существует, но Он скрыт от взоров, затмевается нашими концептуальными построениями. И, наконец, практические атеисты верят, что Бог есть, но убеждены, что мы должны жить так, как если бы Его не было. Суть в том, что нам не следует делать себе из Бога подпорку в нашей неспособности вести высоко духовный и ответственный образ жизни (в таком роде можно истолковать некоторые произведения Дитриха Бонхеффера) [16, c.55].

Существуют и другие подходы в классификации разновидностей атеизма. Один из них основан на той особенности, в каком философском течении находит свое выражение данный вид атеизма. В этом смысле можно говорить об экзистенциальном атеизме (Сартр), марксистском атеизме (Маркс), психологическом атеизме (Зигмунд Фрейд), о капиталистическом атеизме (Айн Рэнд) и бихевиористическом атеизме (Б. Ф. Скиннер).

С точки зрения апологетики атеизм удобней всего рассматривать в метафизическом аспекте. Атеисты - те, кто приводит доводы в обоснование своего убеждения, будто бы ни в мире, ни над миром Бога нет. То есть я буду говорить о философском атеизме, отличая его от принципов практических атеистов, которые просто живут так, как если бы Бога не было [16, c.59].

Единственной правильной точкой зрения на понятие атеизма  применительно к теме данной работы нам представляется та, которая ограничивает понятие атеизма религиозной сферой и устраняет его из сферы философской. С такой точки зрения атеистом следует считать того, кто не признает личного Бога, то есть того, кто вовсе отрицает существование Бога.

 

Заказать реферат

 

Добавить комментарий


Защитный код
Обновить